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吉祥如意好有福 胡道柏语文博客

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我很平凡但不甘平庸,不是最优秀的,但我走在优秀的路上,因为我善良不虚伪,我有话直来直去!做事坦坦荡荡!我不是很聪明,但我肯定不傻,很多事,我都能看明白,只是不想说而已,因为人太聪明了会很累,有时候糊涂一些更快乐。我不喜欢勾心斗角,也不喜欢被算计,更不喜欢假惺惺,我喜欢和真实的朋友在一起,不挖苦,不讽刺,不玩心计,不阿谀奉承,真诚的对待!世界之大,人海茫茫 ,能走在一起,真的是一种缘份。所以我会好好珍惜身边每一个对我好的人,真心和我相处的人!走自己的路,让那些自认为很了不起很聪明的人们去说吧。

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泰戈尔诗选导读  

2018-03-20 18:22:20|  分类: 名著导读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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泰戈尔诗选导读 - 好优福胡道柏 - 吉祥如意好有福  胡道柏语文博客

泰戈尔诗选

一、作者简介

  1861年5月7日,泰戈尔诞生在印度西盂加尔各答市一个商人兼地主家庭,属婆罗门种姓。祖父是一位著名的社会改良主义者,坚定地支持印度启蒙运动思想家的宗教和社会改革活动。父亲是一位哲学家、诗人和宗教改革家,对《吠陀》和《奥义书》颇有研究。哥哥姐姐也多热心于社会改革与文学事业,他们当中有小说家、诗人、学者、社会活动家。整个家庭堪称加尔各答知识界的中心,经常高朋满座,讨论国家大事,举行朗诵会,讨论戏剧。在这种洋溢着东西方精神文明的气氛中,在这种充满智慧、激情与美的环境里,泰戈尔度过了自己的童年。可以说,在性格形成时期,他的心灵得到了印度伟大传统文化的哺育和近代西方文明的滋养。

但是,由于泰戈尔在十几个子女中排行最小,母亲无法腾出过多的时间与精力来关心他,只好把他交给仆人照管,于是泰戈尔必须服从各种严厉的管柬,遵守各种清规戒律。但他酷爱自然,向往着外面的世界。

由于家庭的熏陶,泰戈尔自幼喜欢吟诵《吠陀》和《奥义书》,中的诗歌,自己也醉心于诗歌创作。他进过东方学院、师范学校和盂加拉学院,但没有在学校里完成正规教育。1878年,他遵从父亲意愿随兄长到英国学习法律,但他对法律不感兴趣,便转入伦敦大学学习英国文学,研究西方音乐。1880年回国,专门从事文学活动。他在5年之内(1881—1885)出版了抒情诗集《暮歌》(1882)、《晨歌》(1883)和《画与歌》(1884);他的戏剧和小说不少取材于史诗和往世书;诗歌主要表达富于浪漫主义色彩、沉湎于冥想的个人感受。在《回忆录》里他承认他早期的作品“梦幻多于现实”。

1886年诗集《刚与柔》的发表,标志着他在创作道路上进人面向人生、面向现实生活的时期。诗集《心中的向往》(1890)是他第一部成熟的作品。

19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期,作品深刻地反映了现实,揭露了社会上的不合理现象,同时塑造了许多不幸的妇女的形象。泰戈尔短篇小说中具有鲜明的人道主义和批判倾向。    

 泰戈尔共写了50多部诗集,12部中篇和长篇小说,100余篇短篇小说,20多部剧本,此外不定期地写了大量有关文学、哲学、政治方面的论著,创作了1500余幅画,谱写了很多歌曲。    

泰戈尔的诗歌和小说反映了印度人民在帝国主义、封建制度双重压迫下要求改变自己命运的愿望,描写了他们的反抗和斗争,充满爱国主义精神,同时又富有民族风格和民族特色,具有很高的艺术成就,深为人民所喜爱。他的丰硕的创作成果,在印度文学史上占有极为重要的地位。他一生辛勤的劳动给印度文学和世界文学宝库增加了十分宝贵的遗产。   

泰戈尔的作品早在1915年就已介绍到中国。他本人也曾来过中国。他回国后,撰写了许多文章,表达了对中国人民的友好情谊。中国作家郭沫若、

郑振铎、谢冰心、徐志摩等人早期的创作,大多受到过他的影响。

二、思想内容

    泰戈尔出身于印度孟加拉地区,他不仅生活在印度这个有着古老传统的“诗之国”,而且生活在一个文学和艺术氛围极浓的名门望族家庭。泰戈尔的儿童时代曾寂寞而忧郁,厌恶刻板机械生活的泰戈尔宁愿以大自然为师,以人民为师,在日常生活中吸取知识。泰戈尔23岁时遵从父命完婚,那以后写成的《新月集》就是一部对永恒母爱和儿童的天真烂漫的赞歌。但35岁前后,他的妻子和两个孩子相继去世,在巨大的悲哀和痛苦之中,他数度领略生与死的交替,最后终于在生命的律动中发现宇宙万物和谐统一,相互转化的韵律。在这以后,他写下了更为柔美醇厚的诗篇,共创作有《园丁集》、《新月集》、《流萤集》、《飞鸟集》、《吉檀迦利》等50余部诗集,《泰戈尔诗选》也大多是从以上5部诗集中精选出来的。

   《园丁集》收集的是泰戈尔创作的早期诗作。它表达的多是诗人刹那间变化着的感情色彩,或自由欢乐,或纯真不安,甚至是从儿童时代起就已深深扎根于他内心深处的神秘感受。这是一些关于爱情和人生的抒情诗。

   《新月集》中的诗篇,主要译自孟加拉文诗集《儿童》,《儿童》这部作品充分体现出诗人对儿童心理深刻的理解和善于用儿童无邪的眼睛和心灵来观察自然、感受生活的特点的,充满童稚的想像和纯真的感情的优美动人的诗集。    

   《飞鸟集》中的诗篇创作于19世纪90年代,正是诗人诗歌创作最旺盛的时期。这时诗人已冲破印度古典诗歌格律的束缚,摆脱西方诗歌对他的影响,形成了自己独特的风格。诗集取名“飞鸟”,来源于第一首诗的第一句:“夏天的飞鸟,飞到我窗前唱歌,又飞去了。”

    《吉檀迦利》是泰戈尔的代表诗作。“吉檀迦利”的意思是“献歌”,或者直译为“歌的奉献”。诗人在诗中充满了对神的敬意和感恩,颂扬神能给人无私的爱和无穷的力量,颂扬神不在仙境,而在普通人之中。

    《流萤集》中的小诗受了日本俳句的影响。正如诗人在《流萤集》的卷首这样写道:“《流萤集》来源于我的中国和日本之行:人们常常要求我亲笔把我的思想写在扇子和绢素上。”

泰戈尔诗名句:

1、我的心是旷野的鸟,在你的眼睛里找到了天空。

2、如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了。

3、你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。

4、使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

5、我们把世界看错了,反说它欺骗我们。

6、我不能选择那最好的,是那最好的选择了我。

7、尘土承受屈辱,却以鲜花来回报。

8、错误经不起失败,但是真理却不怕失败。

9、天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过。

10、不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。

三、作品评析

1、泰戈尔诗使人们重新认识孩童世界。

泰戈尔是—个孩子的歌者,这从以上选自《新月集》中的诗就可以看到。郑振铎先生在《译者自序》中这样写道:“它(指《新月集》)把我们从怀疑贪望的成人的世界,带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去。我们忙着费时间在计算数字,它却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代;我们忙着人海采珠,掘山寻金,它却能使我们在心里重沮着在梅滨以贝壳为餐具,似落叶为舟,以绿草的露点为圆珠的儿童的梦。总之,我们只要千翻开它来,便立刻如得到两只魔术的翅膀,可以使自己从现实的苦闷的境地里飞翔到美静天真的儿童目里去。”    

泰戈尔赞美孩子的天真、纯洁、可爱。他为孩子辩白,当他们受到成人的责备时;他为孩子祝福,“祝福这个小心灵,这个洁白的灵魂,他为我们的大地,赢得了天的接吻”(《新月集》中“祝福”);他唱着歌,把乐声围绕在孩子的身边,“好像那爱情的热恋手臂—样”(《新月集》中“我的歌”);他赞美孩子天使,把和善的眼光照映在人们黑漆的心中,使人们得以互相亲爱;他情愿能在孩子的世界的中心,占一角清净地,在那儿有众星同孩子说话,天空用朦胧的云和彩虹来愉悦孩子(《新月集》中“孩子的世界”)。孩子的心,就如一朵盛开的花,开着爱、美与真的花朵!

2、泰戈尔诗,充满着对生命深切的爱和怜悯。

《开始》是一首对生命的赞歌。我是从哪儿来的?这不只是孩子喜欢追问的问题,同样也是成人以至于哲学家们所要追问的问题。一位母亲和她的孩子一起告诉了我们答案:我们的生命源远流长。它孕育在爱情和希望里,它诞生在黎明和曙光中。生命的莅临总是让母亲狂喜得震颤,她盼望着这种力量,同时又惊惧于这力量的神奇巨大。

造物主将生命的甘霖滴在了她处于的心上,她便张开肢体的花瓣愉悦地承受着,结出累累的果实。

她将这爱的果实细心呵护着,紧紧拥在怀中,像崇拜神祗一样崇拜着这一个鲜嫩的小生灵。这也正是人类对自身的爱护和崇拜,对生命自然存在的爱护和崇拜。

生命是运动的,于是泰戈尔将生命比喻为“泉水”,它不停地流,流遍了整个世界,而且还在“应节地跳舞”,因为生命的运动是有节奏的律动,是美好的,快乐的,这种美好快乐的生命运动使大地充满了生机,“伸放出无数片的芳草,进发出繁花密叶的波纹”,生与死也同样是这生命的运动,因此生与死同样美好!

3、泰戈尔诗具有宗教性。

《吉檀迦利》是泰戈尔献给他的“神”的一部诗集。泰戈尔自己曾说过:“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人,这是显然的,诗人在我的中间已经变换了式样,同时取得了传道者的性格,我创立了一种人生哲学,而在哲学中问,又含有强烈的情绪素质,所以我的哲学能歌咏,也能说教,我的哲学像天际的云,能化成一阵时雨,同时也能染成五色彩霞,以装点天上的筵宴。”由这段话我们知道,泰戈尔的诗是他的哲学所化成的“一阵时雨”,所染成的“五色彩霞”。

著名学者季羡林先生研究指出,尽管泰戈尔留留学英国,也受到西方哲学思潮的影响,但他最基本的思想,仍是他从小就读过的(吠陀)和(奥义书)中所固有的一种泛神论思想,即“宇宙万物,本是同体;名色纷杂,胥归于一。用印度的术语来说,这一切都叫做‘梵;,它是宇宙万物的统一体,是世界的本质。”因为“梵”是世界的本质,宇宙万物都是“梵·的派生体,所以万物都具有“梵”的属性,人也具有“梵”的属性,于是人所能达到的最高境

界就是梵我一如,神人合一。《吉檀迦利》,这“献歌”,是奉献给“你”,这“你”就是“梵’,就是“神”,“你”是“宇宙”的创造者,自然也是人类的创造者,是我的创造者,是“使我永生”的“我的主人”;“你”是宇宙间万事万物的源泉,自然也是我情感的源泉,是我歌唱的源泉,“当你命令我歌唱的时候,我的心似乎要因着骄傲而炸裂”;我渴求与“你”合唱,渴求与“你”合一!

季羡林先生曾指出“和谐与协调可以说是泰戈尔思想的核心”。泰戈尔自己也认为“完全的自由在于关系之完全的和谐”,于是从这种观点出发,泰戈尔宣传爱的福音,认为‘真正增强文明的力量,使它真正进步的是协作和爱,是互信和互助’。但他并不否认矛盾的存在,’承认自然,社会,人的思想都是在灌转变化的,于是流转不息与和谐就形成了一种“韵律”,如在两人心中游戏的爱情,父母对孩子的“赠品”——爱,有节奏地律动着的生命,开放荐的花,等等,这是—种具有“韵律”的互爱和互助,是一种具有“韵律”的爱,在这种“韵律”的“歌唱”中,诗人找到了他的“永恒’。

泰戈尔是东方国家在近现代第一个在世界上产生了巨大影响的作家。他的诗如花如云,像“飞鸟”,似“流萤”,既有“园丁’的呵护,又有“情人的礼物”。“他向全世界宣扬一种爱与快乐的教训”(黛维夫人语)。泰戈尔的诗几可通读。
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